思源考试网将带大家认识师者传道授业解惑也，并将相对应的解决措施告诉大家，希望可以帮助大家减轻一些烦恼。

为什么说师者，传道授业解惑也

为什么说师者，传道授业解惑也

▌第一篇 • 师之重

生命之重

人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。

圣学之重

为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。

天下之重

天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。

所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。

▌第二篇 • 师之责

传道之责

道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。

授业之责

万物有其所斯，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。

解惑之责

惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。

▌第三篇 • 师之慎

惰之慎

学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。

怒之慎

为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。

利之慎

庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利

▌第四篇 • 师之道

仁爱之道

仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下

师范之道

言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。

谦德之道

师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，

▌第五篇 • 师之法

鼓励之法

气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行

诱导之法

人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。

威严之法

威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。成人子弟，方为人师。

▌第六篇 • 师之本

乐教之本

好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也

修身之本

功德之本

弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。

“师者，传道授业解惑也”出自哪里?

“师者，传道授业解惑也”出自韩愈的《师说》，原句为：师者，所以传道受业解惑也。古文中“受”字通“授”，表示传授或教授。这句话的意思是：老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。

《师说》的解析

《师说》是一篇结构完整的议论文。首段提出了中心论题，即古之学者必有师。第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。从而总结全文主旨，点明主题。

全文论点鲜明，结构严谨，讽刺耻于相师的世态，论述了从师表学习的必要性和原则，富有较强的说服力和感染力，表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

“师者，传道授业解惑也。”什么意思？

“师者，传道授业解惑也”意思是：老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。

出自韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。

1、“传道”，要求老师言传身教，传授知识的同时培养学生的人格品质。对于学生来说，教师影响到学生们的健康成长与发展，所以这就要求我们在情感、态度、价值观上对学生进行激励、鼓舞。

在平时的用自己的良好品质与精神气质去感化同学，逐渐培养学生的独立人格，形成他们正确的价值观、世界观。

2、“授业”，传授基础知识与基本技能，这是老师与家长最关心的主题。身为老师，要有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。如果内容有点枯燥，那可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性，使教学任务更好的进行下去。

3、“解惑”，学生通过主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑。采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力，进而发掘培养学生勇于质疑的精神。对他们生活中的问题，也要注意观察，必要的时候给出自己的建议，使他们很好的走出困惑。

在解惑的同时也要意识到，解惑的最终目的是培养学生独立的人格并使他们自己掌握一定处理问题的能力，在帮助的时候要留有空隙让他们自己去探索、去发现。

一名教师要真正做到“传道、授业、解惑”，还要具备三颗心：“爱心、耐心和责任心。

扩展资料：

1、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

2、韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其那望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年（792）登进士第。贞元十九年（803），因言关中早灾，触怒权臣，被为阳山令。宪宗元和元年（806）召拜国子博士。

元和十二年（817）从装度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。

参考资料：百度百科-师说